上堂。汝诸人如在大海底坐。没头浸却了。更展手问 人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始 得。若有智慧。即今便出脱得去。若是根機迟钝。直须 勤苦耐志。日夜忘疲。无眠失食。如丧考妣相似。恁么 急切。尽一生去。更得人荷挟。剋骨究实。不妨易得构 去。且况如今谁是堪任受学底人。

仁者。莫只是记言 记语。恰似念陀罗尼相似。踏步向前来。口裡哆哆和 和地。被人把住诘问著。没去处。便嗔道。和尙不为答 话。恁么学事。大苦。知么。有一般坐绳床和尙。称善知 识。问著便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般。说昭 昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田裡作主宰。 恁么为善知识。大赚人。知么。我今问汝。汝若认昭昭 灵灵是汝真实。为甚瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌 睡时不是。为甚么有昭昭灵灵时。汝还会么。这个唤 作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识根由么。 我向道昭昭灵灵。只因前尘色声香等法而有分别。 便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵同于 龟毛兔角。

仁者。真实在甚么处。汝今欲得出他五蕴 身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成 正遍。遍周沙界。我今少分为汝。智者可以譬喩得解。 汝还见南阎浮提日么。世间人所作兴营养身活命。 种种心行作业。莫非皆承日光成立。只如日体还有 许多般心行么。还有不周遍处么。欲识金刚体。亦须 如是看。只如今山河大地･十方国土･色空明暗。及汝 身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类 所作业次。受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至 诸佛成道。接物利生。莫非尽承汝威光。只如金刚体 还有凡夫诸佛么。汝既有如是奇特当阳出身处。何 不发明取。因何却随他向五蕴身田中鬼趣裡作活 计。直下自谩去。忽然无常杀鬼到来。眼目侜张。身见 命见。恁么时。大难支荷。如生脱龟壳相似。大苦。

仁者。 莫把瞌睡见解便当却去。未解盖覆得毛头许。汝还 知么。三界无安。犹如火宅。且汝未是得安乐底人。祇 大作群队。干他人世。这边那边飞走。野鹿相似。但求 衣食。若恁么。争行他王道。知么。

国王大臣不拘执汝。 父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龙神荷护 汝。也须具惭愧知恩始得。莫辜负人好。长连床上排 行著地消将去。道是安乐未在。皆是粥饭将养得汝 烂冬瓜相似。变将去土裡埋将去。业识茫茫。无本可 據。沙门因甚么到恁么地。只如大地上蠢蠢者。我唤 作地狱劫住。如今若不了。明朝後日入驴胎马腹裡。 牵犁拽耙。衔铁负鞍。碓捣磨磨。水火裡烧煮去。大不 容易受。大须恐惧好。是汝自累。知么。若是了去。直下 永劫不曾教汝有这个消息。若不了。此烦恼恶业因 缘不是一劫两劫得休。直与汝金刚体齐寿。知么。